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[组图]武经射学正宗指迷集         ★★★
武经射学正宗指迷集
作者:高颖(明… 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2015/4/4 23:27:59

 

 卷一


      古人射法遗言  共七条


第一条
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孔子射矍相之圃。观者如堵。晓以孝忠信之道,播以修身好学之义。而他日又曰,用之以战胜则无敌。用之于临民则顺治。  
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射一技也。孔子以孝弟忠信,修身好学之道,悉具于是何也。射之道外粗而内精。形动而神注。以刚猛劲锐之事,而雍容和平,沈毅以出之。非孝弟忠信之道乎。分曹耦射,不怨胜己,反身克治,殚虑以求之。修身好学之道,不是过也。故用此以战阵,刚柔并施仁者之兵也。其谁与敌。用此以临民,和易严明礼义之教也。何难顺治。此孔子之意有如斯也。

      
嗟嗟,今之工于射者,果能体雍和之道,以存之则孝之行也。体沈毅之道,以践言则忠信之友也。推反身之道,以改过则好修之士也。推礼义之教,以治兵临民,则远近悦怀,顽梗归化矣。国家得若人焉,尚徒以蹶张之夫目之,否。


第二条
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礼记曰,射者进退周还,必中礼,内志正外体直,然后持弓矢审固。持弓矢审固,然后可以言中。此可以观德行。   
++++++++++++++++++++++++++++++
      
射期于中的而已。然必于进退周还中礼者,以射发于心而应于手。故射必先比耦,设为升阶降级揖让,左右周还,饮觯之体,以可言射耳。故射必先周还中礼也。

      
射必内志正而后持弓矢审。外体直而后持弓矢固。此二句射中妙法,万世不能易也。然观今人,志正而能审者有矣。体直而持弓固者绝少。何也。以直之一字经文发之未明故,后世知之未析。即古之以善射名者亦未有极言所以直之道,以示人。故后世言体直者,或以站立正直为直者。或以前臂番直为直者。此皆体直中之一事件,而直之本不专在此也。何也。站立直者,身形直耳。于持弓矢何益。而能固乎。而能固乎。前臂番直者,引弓将满臂力已竭,必然颤动。如何能持弓矢牢固乎。抑孰知直之标,在直身与番臂,直之本在前肩。不直前肩,徒直前臂。是为无本之直。引弓将彀,前肩即耸,骨节不对,如何能直。故直肩之法,后弓工妻章内,及前快捷方式门,辨惑门郊射章内言之已详。引弓如是,则前后肩臂并力,凝结一片,平直如衡。方可云外体直。体直而彀弓者,箭镞引至弓弝中间,而肩臂之力交至,前肩从下达上,送前掌托出,后臂从高泻下,徐徐发矢。目力审定可高可下。方可云持弓矢审固,可以言中矣。涵养若此,其人必殚定好学生,乐于礼义和平恭敬。用志不分者能力之。故曰此可以观德行矣。
      
此段又当与后杂录四卷,或问第八章同看。方得体直之全法。


第三条
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礼记曰,古者天子以射选诸侯卿大夫士。射者男子之事也。因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐,而可数为以立德行者莫若射。故圣王务焉。是故古者天子之制诸侯岁献贡士于天子。天子试之于射宫。其容体比于礼,其节比于乐而中多者,得与于祭。其容体不比于礼。其节不比于乐而中少者。不得与于祭。数与于祭而君有庆。数不与于祭而君有让。数有庆而益地。数有让而削地。故曰,射者射为诸侯也。是以诸侯君臣尽志于射。以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也。 
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按礼记以射为男子之事。故饰之以礼乐,使后世知事之尽礼乐,可以数为以立德行者莫如射,故圣王务焉。鸣呼,是先王以射教天下为后世计深远也。但以饰之一字绎之。得无以射中本无礼乐,特以礼乐饰之,使后之好礼乐者,不得不因礼乐而习射,使习射者,不得不因射而且知礼乐。抑孰知,射中原自有礼乐。何待饰之始有礼乐乎。何以明其然也。射虽以形用,其实以神运也。故仪饱失中者不能射。喜怒失中者不能射。凡疾痛疴痒抑郁无聊之事,感于外而动于心者,亦不能射何也。射固有中和之道也。心神一动形体乖违,中正和平之度失耳。由此观之射之中,果原有礼乐乎。果无礼乐乎。抑待饰之而礼乐始见乎,其故可思矣。

      
是以精于射者,弯弓对的必先并气以固形,安心以全神,得失不栖于情,喧杂不留于意。其引弓也。,捷疾果锐以彀之,钦躬敬慎以持之,雍容和平婉以出也。而又轻松脆裂迅以节之。其甘苦疾徐合宜中节之巧,何者非礼乐之精意。岂若后世之礼乐,仅仅饰之声容末节之粗哉。古圣王以之比礼比乐,良有深意。而诸候君臣尽志于射,以习礼乐者,是不特得礼乐之精意,抑亦得到射中之精意者矣。故得射中之精义者,手舞足蹈,无之非礼,无之非乐矣。彼以射求射者,乌足以

语此。


第四条
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弓工妻之对楚王有言。前手如拒后手如附枝,后手发之前手不知。
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前手如拒后手如附枝。此言引弓法。附枝者轻松依之谓。言后手引弓不逼弦,不逼矢。前手推定弓弝,后手轻弓而彀也。后手发之,前手不知。此言发矢法。后手引弓既彀,轻轻泻脱,不可一毫凝滞。发矢既轻,前手托定全然不动。故曰,前手不知。
       
如此引弓发矢,虽见安妥,然恐坐不彀之病。何也。大抵引弓之力在臂。彀弓之力在肩。分开之力在拳。善射者将欲引弓,必先以前臂番直向地,前肩向前下卷,(卷即番也),极其坚实。后肩耸起与前肩并力,凝结一片,后手塔箭挂弦,后肘向上提紧开弓,前肩向下卷实不动四只将前拳髚(音窍)起与眉齐,后拳平引与耳齐,前肩之势反低,后肩之势反高,两臂平直如衡,以肩使臂以臂使拳。如此引弓则周身之力,尽为两肩分达于拳臂之间,后手一提便彀,(前臂番直向地,后手搭箭扣弦,后肘向天一提,前掌托实弓心,两臂一齐并力撑开。岂非一提便彀乎)。前后拳臂分匀轻脱。方可谓后手发之前手不知。
      
不然只用布臂之力开弓,不知用肩,纵然后手如附枝之易轻,恐后手之力有限。轻轻引来如何能彀。后手既不能彀,而又轻轻发矢,欲使前敏感不知,矢发必无气。如何能及远。故弓工妻之言,当善用之。用其轻松之法以发矢,用予实肩之法以彀弓,则古法诚为我用。(彀弓法详于快捷方式门。)此段又当与四卷或人问合看。方得彀弓法。


第五条
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列女传曰,怒气开弓,息气放箭。盖怒气开弓,则力雄而引满,息气放箭,则心定而虑周。  
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怒气开弓者,则力雄而引弓易满。息气放箭者,则心定虑周易中的。此法极是。然今人多不能。怒气开弓者,一彀随脱,不能少留而息凝定者何。其病皆在用臂而不能用肩耳。夫臂之力小而肩之力厚。只用臂力开弓者,怒气引弓一满,臂力骨节已尽,必然急脱。又焉能息气放箭,凝定周详于怒气振荡之后哉。

      
故善射之法,将欲引弓,必先将前肩下卷,前后肩臂骨节,凝结一片,而后怒气开弓,将彀之时,臂力已竭,肩力继之力量有余。自能力息气放箭,收心定虑周之功,中的始稳。(用肩法,详于四卷内或问十发中。宜合看。)


第六条
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纪昌师非卫。先学不瞬,次学视。视小如大,视微如着。以发悬虱于牑。三年如车轮。射以朔蓬之干贯虱之心。  
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先学不瞬,此练目之法也。人之精神皆萃于目。目之所注,一身之筋力精气俱赴矣。故射以练目为先焉。审视既明,发矢自准。神驰意到,虱心可贯。不必有其事,而有其理也。今初习射者,弓一接见,则往郊射。不藉力于骨节,惟凭筋引弓。胸突头仰,目光为前拳所障。习射数年,两目未曾见的。即欲审视,头仰之人,箭在弓右,视在弓左,目终不能见镞。故曰,终身习射只为瞎射。乌何中的。

      
练目之法在初学时。胸欲钦,腹欲脡,足欲直,头欲向前侧视,弓稍欲斜。引弓将彀,骨节已平直,镞致弓弝中间。以目稍自箭杆至镞,以达于的。视之了然。发矢可准。东西远近毫发不爽。目注于此,矢亦至于是此。方为练目之法。
      
今人习射,亦知练目矣。然卒不能中微破的者,只因初引弓时,目虽能审,既彀将发,心手俱忙,仓皇撤放。何以中微。故练目之道,自初引弓时,目固审视,发矢时尤宜加审。目到意到手到,发矢如意。方可收练目。


第七条
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伯昏瞀人立于巉岩峭壁万仞之巅,背不测之渊,足垂二分,射百发而百中。  
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此练胆之法也。今人习射,平时或可中的。一当角射分曹,则得失介怀而不中。或临战斗死伤在前,则目眩心骇而益不中。此无他,不练之故也。人之智虑以练而深。筋骸以练而固。况射之功力,中微于百步之外者而可不练乎。练目,练掌,练肩,练身,练足,一身中无所不练。而胆为先何也。胆者心之卫也。胆不足则心惴。一临利害,则耳目手足俱非我有。尚可挽强命中乎。此习射者,学法既成之后,必须练胆。练胆之道莫如临敌。然战不可得而试。于何而练之。北方之人地势高阜,无川泽池之限。山陵纠纷,草木蓊蘙之所,练之以射猎,腾山超谷博兔伐狐。击猛兽如田彘,何有于即戎乎。南方之人见丘陵城堑,则登高履深。练而习之,熟习之久,高下在心,发矢如意,临变仓猝,自有定衡而命中可几。(练掌练臂诸法,详于辨惑门妄射藁砧章第三。宜合看。)。

 

 

卷二

 

  纪效新书  射法  共十九段


第一段
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量力调矢因弓制矢。  
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因人力之强弱以制弓,因力之软劲以制矢。此法极当。无容议矣。但以弓称人,以矢称弓,其轻重俱有定法。大抵欲定弓之软劲者,须量臂力。直臂能平,举石十斤者,弓宜用劲二十斤,举石二十斤者,弓宜用劲四十斤。以外举石多者,弓依例加之。欲定矢之重轻者,须量弓力。每劲十斤者,用矢一钱二分。自此以上弓力劲者,每以例加之。则人弓相配,弓矢相调,发矢大小有定衡矣。(称弓法详于择物门弓力强弱篇。宜合看。)


第二段
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凡打袖皆因把持不定。  
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打袖之弊非止一端。而纪效书云,把持不定非也。打袖者或扎袖未妥而然。或因前掌突出弓弝之右而然。或前掌不实,发矢时撑开无势,(前掌指掌根而言。非掌心也。对小指之掌为掌根,对中指之掌为掌心。掌心实则虎口太仰,矢出插天而大,矢不能平疾。惟掌根实,则虎口不甚紧。亦不太仰。故发矢平疾而远到矣)。弦随臂括出亦然。又或引弓时,前肩太突,前拳未能髚(音窍)出亦打袖。弓弝太小,手汗多而滑,持弓发矢无势,亦不免于打袖。打袖之病,无常而大略总不出此。欲免是病者,发矢须带撇势。前臂髚起,掌劲硬直推出而后,以肩力从下达上送前掌,直叉而出,决无括臂打袖之因。若概以把持不定论之,何以晓后学乎。


第三段
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持弓矢审固。审者详审。固者把持坚固也。  
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按纪效书讲审字曰详审。是专用目力也。前快捷方式门审法已详具之。此不复论。讲固字义曰,把持坚固。殊欠明畅。愚谓,固指全体而言。凡引弓发矢,须全体之间,拳臂肩足胸腹背,无不安妥。则身法手法皆中乎节。方可言固。以身法言之,头欲斜侧向的,胸欲钦,腹欲脡,足欲直,步欲不丁不八。立砧稳便此身法也。所以然者何也。头侧则无却垂病。胸钦则无背仰前突之病。腹脡则无露臀之病。足直则无蹲倒之病。站立稳便则无并足体浮之病。诸病俱消而身法始固。以手法言之,前拳掌根欲托实,前臂肘节欲番直,(番直向地为直)前肩下卷,后肩反耸,两拳欲平对。引弓彀时,前后肩臂须平直如衡。此手法也。(平直如衡详俱五卷体式图。)所以然者何也。前掌根实则虎口不紧。前臂番则臂直。前肩下则肩实。后肩耸则前后高而中低。前肩愈实,两拳相对,则出矢平。彀极时前后肩平。而肘垂则后拳脱弦得势,诸法毕集则手法始固。自方法手法俱固,彀时方能坚持不动。以目审定的,必发矢始准,若只以把坚固四字,讲固字之义,后学如何能解。然此特论持弓之大略耳。忽大,忽小,随时变态百出,非口授不能尽也。


第四段
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凡矢摇而弱,皆因镞不上指也。 
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夫镞不上指者,只因引弓不彀。发矢弱而不能及远耳。若矢摇者不止一端。或矢曲,或箭翎缺半边,或因括袖激动箭锋,或因后手覊弦太紧,发矢不松,逼箭之故。若概镞不上指则非矣。


第五段
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审者审于弓满发矢之际。今人多于大半矢之时审之,何益。必将满临发之际,尤加意于审,使精神和易,而手足安固,然后发矢必直而中的矣。    
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审于临发之际,必直而可中的。此审之善法无容议矣。(审法详于快捷方式门。兹不具)。若谓精神和易,手足安固,亦由于审则非矣。审者以目用事。仅可知矢之远近大小而已。至于形神安固,实因彀弓得法,手之骨直,足之站立稳,腹脡胸钦所致。安得谓神和形固,亦由于审乎。


第六段
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射法中审字,与大学中虑,而后能得之虑字同。君子于引满之余,发矢之际,尤加审而后中的可决。能知审字工夫,合于虑字工夫玩之乃得。    
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大学虑字之义,戚南塘子之审字同,以为君子能虑而后,能得所止,犹射者能审而后中的可决。此说甚美,施之用则疏也。何也。大学虑字与得字,义皆在心上做工夫。故虑而后即能得。若射者审在目,托力在手者也。目虽能力审毫发不爽,若肩臂骨节未直,主持不固,如何即能中的。故审特射中之一事。安得谓能审者,即能中的乎。故曰:其说甚美,施其用则疏。

      
故习射者,手中射法无不备具。发矢时,尤加详审明察,方可中的。戚公之言,盖指射法熟习者云然。今人不知习法,而专致力于审,必至败回。何也。目力能审锱铢不差,手不合法,矢发必不准。以必不准发矢,将发之际,合必准之目力,则未发之时,矢镞虽能对的,矢根出之时,必不对的矣。此败回之大弊。拙浮为犯此弊者最多。而而人莫之察也。故书之以示。明者见之当为解颐。

 

第七段
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大指压中指把弓。此至妙之古法也。决不可不从之而更从他法。
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大指压中指此鹰爪把弓之说也。大抵把弓,须看弓力软劲。不必专用鹰爪。何也。软弓力小矢不能及远,则用鹰爪把弓。劲弓力大矢发必远。恐太远而益过的端。故必用满把持弓。若弓劲而亦鹰爪,则矢插天而大。必难中的。岂至妙之法哉。
    
(持弓法详于指迷集三卷,录胡射汉射论中。兹不载。)


第八段
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凡发矢宁高而过的,慎勿低而不及也。  
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此说虽是而未尽善也。夫善射者,百法闲习,持弓则固,步立则稳。审视详明,然后发矢。大小左右了然在目,有不发,发必中的。即始发者,未必中的,而继发者,自能斟酌得宜。又何必宁大无小乎。

      
若手射法习之未精,大小皆不能自主,过低者固不中的,过去高者又岂能力中节哉。
      
戚公之论,特就初习射者云然。非射家之正法。


第九段
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凡场中较射,须要业业恐不中,决不可有一毫自放之意。都如无监射各官在上,与平日自射一般,慢慢枝枝知镞过指(非原文──又说:慢慢一枝知镞过一枝,一枝审过一枝),如何不中?     
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此训场中射者。都要意气安闲,如无监射宫在上一般。言言切中。

      
惟业业恐不中,不可有一毫自放之意。此二句中非是。何也。今人在场中,不中之根正坐此病。每见场中射者,不患其不业业。但患其用必太过,业业者失其常度,神昏气沮,不及展其所长耳。
      
惟善射一志并虑若无人,自能登场与平日无异,意气安舒,而舍失如破矣。又何事业业为念,惟恐不中为。


第十段 
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凡中的之箭,可取必者,皆自从容闲暇中能之;未有忙忽而可取必者,忙忽而有中者,亦幸耳!
    
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此等从容闲暇议论极是。然今人平时谈射,孰不知闲暇为美。一或登场,不觉心动神驰,五官无主者,以胸中射法利弊未析,手中把持未有定衡耳。若平时习射,手中百法闲熟,登场自有主持,而从容闲暇之规模自若也。苟不习于法,而徒慕安闲之度,口虽言之而神不与也。(射法详于快捷方式门)


第十一段
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凡射至五六矢之外,犹未中的,更要从容审决,不可因不中而自忙,若忙则七八九矢,更无中理也。      
++++++++++++++++++++++++++++++
      
此说今人安闲。乃射家之要诀。然欲安闲,必自平时熟习射法,而胆勇德度养之有素,方得于五六矢不中之后,悠然自得,需之七八九矢而复中。若而人者,今日之安闲,可卜他日之造诣。不可以常人目之。戚公老于兵间。故见及此。后来之习射者,欲求安闲,必于所以安闲处三致思哉。


第十二段
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凡射前手如推泰山,后手如握虎尾,一拳主定,前后正直。慢开弓紧放箭。射大存于小。言射矢过大者,宜存压其前手。则矢自小。射小加于大。矢发小者,加举其前手则矢大。务取水平,前手撇,后手绝。  
++++++++++++++++++++++++++++++
      
按此说前推后握,前撇后绝俱是用臂之力,期于前后手相应。此亦射家可行之说。又云,射过大者压低前手,矢过小者加举前手。亦是可行之法。

      
但二说俱是用臂力,而且不知用肩力,则前后手之力有尽。引弓彀时,发矢而用撇绝。岂矢必两手。盍相应乎。两手不相应,则发矢必有左右大小之偏。若射大存压,低其前手,则前肩后肩低,骨节不直,主持不定。矢发亦有左右大小之偏。
      
故射者果得用肩之法,则彀时前后手俱与肩平直如衡,前肩从下达上送前掌直出,后手高泻下向前平脱。两手分开时,矢之大小左右,俱在两肩转之间,自然相应,发无不中矣。不必存小加大,而矢自无大小。不必左撇右绝,而矢自无东西之偏。
      
(用肩法,快捷方式门并指迷集五卷内,言之已详。)


第十三段
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见射必力胜其弓。但先持满射之。先近而后远,此不易之法也。  
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射者宁使人力有余,足以制其弓,无过用劲弓,而为弓所制。古今不易之论。

      
但学射而执自近及远之说,此世俗不通之论也。夫射须求合法。则左右大小之分,目能见之,手能持之。可远可近。无不中的矣。若不合法之射,近或可偶中。渐远则中数亦渐寡。更远则不中矣。此必然之理。今人不肯讲求射之精义,两专讲自近及远之法愚矣。唐荆川先生篡辑武编,亦同是说何哉。


第十四段
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凡对敌射箭,只是胆大力定、势险节短,则发无不中矣。
      
对敌射法,将弓扯起,且勿尽满。勿轻发,只用四平架手立定不退,则势自险矣。约近十数步,一发必能中,必能杀人,而后发矢则节自短矣。马上之贼只当看大的射,不可射人。谚云:「射人先射马,擒贼必擒头。」是也。  
++++++++++++++++++++++++++++++
      
此戚公亲履戎伍,百战破倭。故临阵能使士卒立定,引弓持满不发,待贼近方发矢杀贼。此有制之兵,必胜而无败者也。然必得智勇之将,因能授任,练习士众,如一人方能临敌致命。

      
今用匹夫之勇资郎纨袴为将,练习无制,望敌即奔。虽有射法,孰肯持满,立定射贼乎。故得智勇如戚公者为主师,必能选胆勇之人,为列校而收讨贼之功。故曰:有必胜之将,无必胜之兵。今患者无法戚公耳。宁患无列校,又宁患无兵乎。
      
嗟嗟,今天下第患无任戚公者耳。宁患无戚公。


第十五段
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凡马,须要平日适饲养,调度踪蹲,听令进止,触物不惊,驰道不削,前两足从耳下齐出,后两足向前倍之,则疾且稳,而人可用器矣。故马者,战阵时人命定所寄也。胡马惯战数倍中国,岂特风气使然。亦居常调度之功也。  
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临阵之马,必先饲养戢其耳目,无令惊骇。习其驰逐,闲其进止,人马相亲,然后可使。古人临阵,冲突长驱,疾徐不乱者,皆马力为之。定非训之平时间,仓猝岂为我用。戚公以马为人之命,居常必先调度。此不易之法。昔吴西河有云:日暮道远必数上下,宁劳于人,慎无劳马。非爱马而轻人也。欲节其力,以备卒然之用也。则马之为人命可知。今国家之马养之于官者乌有。取之民者无制,市之夷者,徒事虚名不适于用。吾不知,猖猝将何所给也。


第十六段
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骑射须要开弓,至九分满。记之记之。即至七八分满,亦难中也。  
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骑射虽不比步射之远,即近至寻丈,亦须开弓至十分满与步射同。方可命中。何也。射之法莫如牢固为主。固之道莫如彀。惟彀而后,目力可审,骨节可直,发矢方准。若开弓不满至十分,骨节未尽,体势俱松。兼之马驰身骤,发矢必不齐。戚公云:七八分满亦难中。愚谓:九分满亦未尽善。故制马箭之式,比步箭应长半寸许。射时极力弓满。镞犹在弓弝外半寸。则开弓时,方敢放胆控弦,无不彀之患。制步箭随人臂之短长短为之。(详择物门)


第十七段
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骑射把箭以三矢为准。须以箭二枝,连弓弝把定。又以一枝搭挂弦中为便。其有以箭插衣领内,或插腰间俱不便。决要从吾言。  
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按戚公所言,特就武场应试者而云。然故以一矢挂弦,二矢连弓弝握之。非指对敌言也。若临阵对贼,带箭不止三四矢。必须箭服弓室置之腰间,方可容百枝。乃能射敌杀贼。若止三四枝,何以却众寇。若以二矢握之弓弝,则握弓必不固。亦难命中杀敌。吾邑参戎公钱三持射评言之详矣。

      
若论武场应试,以一挂弦,二矢置腰间出之为稳。然须平时演熟,方用得此法。不然则戚公所云,一矢挂弦,二矢握之弓弝,亦无不可。但此特应试非实用也。多难之秋丈夫作事。应试时即当为实用之地。何可自同于众人。故骑射矢,不置腰间必然有失。


第十八段 
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凡教骑射必势如追风,目如流电,满开弓,急放箭。
  
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骑射者动必发矢捷疾,方能中的。故曰:「如追风,如流电。」又云:「急放箭。」此三语人人能之。惟满开弓之法,人多不能何也。骑射出矢速,对的近。使存茍且之意,孰肯恣力引满如对敌乎!故戚公云:「满开弓者,戒人勿蹈不满之病也。」此射家之正法。然骑射莫妙于彀,人皆知之,卒莫能彀者,未知所以彀法耳。彀法云何?骑射与步射同,肩臂骨节平直而已。惟骨节直,引弓只用骨力,不用筋力,弓不期彀而自彀矣。故工于步射者,未有骑射而不彀者也。


第十九段
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凡骑射或对贼、或对的,搭箭时,目止视贼、视的。不可看手,搭箭只宜信手搭之。  
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搭箭若用目视,则发矢不捷。射的则骑驰,过的而不及中。射贼则贼知避远而不能中。惟一心视的与贼,信手搭箭射之,则神注而发矢迅速矣。然须平居演武,百倍其功。乃能信手搭箭,而无逼箭堕矢之患。信手搭箭者,马箭式须用一扣。切勿用两扣者。忙促时若用两扣,必然有失。两扣者即号四扣齿箭。善骑射者,熟习久试当自知之。

 

卷三

 

《武备要略.射法》  共计六段


  第一段
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  夫射有汉射、有胡射。汉射者:左手鹰爪持弓,右手枪单搭扣弦,惟务巧胜。胡射者:左手满把持弓,左手双搭扣弦,惟以力胜。 
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  《要略》云:「汉射用鹰爪持弓者用单搭,胡射以满把持弓者用双搭。」是不论弓力之强弱,而概以汉射胡射论持弓搭箭矣!不知持弓之法,须视弓之软劲。软弓宜鹰爪,劲弓宜满把。何也?力弱之人弓用软,矢难远到,故用鹰爪助其势。以鹰爪持弓者,掌根实虎口松,矢发插天而大。力大之人弓用劲,矢发必远,故用满把杀其势;以满把持弓者,掌根虽实虎口亦紧,发矢平疾。此用软弓者,利用鹰爪;用劲弓者,宜满把也。若搭弦法,无论弓之软劲,皆宜双搭。何也?以双搭力全,单搭力弱耳。凡软弓用单搭者,以单搭脱弦快捷,双搭脱弦迟滞耳。若双搭脱弦时,以中指收紧勿开。只用食指大指开脱,则脱弦松快,反过于单搭矣。(其法详〈辨惑门.早射劲弓〉章内。宜参考之。)


  第二段
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  其足法无过丁字不成,八字不就;随箭改移,只在后足;射右改左,射左改右。乃射中中的之窍也。
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  按立足法,不丁不八者,既不并足立,而失之体乎!又不蹲倒作坐马之态,此立法之善者也。又云立足法,随箭改移,只在后足。射右边前足跟立定不易,只将后足移在左边;若射左边前足跟亦立定不易,只将后足移在右边。此亦改移之善法,乃世俗又有执射偏于右者,使后足迁右,射偏于左者,使后足迁左之说者。此不通之论也。何也?制发矢偏斜之弊,只在目力审视详明,及肩臂腰膂转运间耳!与足何与!而必藉后足改移乎!假如望南射者,体势向西北立;望西射者,体势向东北立;向北向东射,体势可以例推。
  凡立法以稳便为主。足立定向如山不移,何必屑屑改移其足!谓矢之偏斜,分毫必藉于足,过矣!
  吾邑参戎公,钱三持,见人改足之说,晓之曰:「假令骑射足亦可移乎!」则改足之说,谬甚可知矣!
  非改足之谬也。世人不思请求射法,为必中计,而专恃改足以求中,乃不可耳!若足立未稳,体势与的,未甚相对合宜,后足少移亦无不可。


  第三段
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  《要略》曰:「考之射家有三势。曰大架子、曰中架子、曰小架子。大架子者:直身并足而立,左手直如箭,右手平如衡,弓稍直竖,拉满弦挨右腮旁,镞引至左手中指之末,左手虎口紧,手颈一直,弓稍前指认定的心,右手微仰掌,往后一拖,胸骨开背肉紧,矢去疾速而不滞。虽文而不雄,利于官场。」
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  按《要略》大架子之病有六;一、在直身;二、在并足;三、在弓稍前竖;四、在虎口紧;五、在弓稍前指;六、在后手往后一施。何也?射法身势全在站立安稳,而后审固诸法,皆从此出。若两足并竖而立站无势,全体皆浮,当风飙冲突,体浮摇动,发矢必偏斜矣。
  若直身与直竖弓稍者,引弓不得势,何以能彀!今人多坐此病。夫彀弓之本,全在前肩向前番下。前肩既番,前臂方可番直向地。肩臂尽番,虎口自斜,弓稍不得不斜矣。弓斜则胸必钦。而身又安能直乎!故引弓必欲彀者,直弓直身之说,不可行也。
  至于后手一施之说,益又不宜。引弓彀时臂力已竭,况持弓直竖之人,前肩未番,肩力未奋,惟恃前臂撑持;若后手往后一施,矢必偏于右矣。纵使前臂能撑,亦属勉强。安得从容中的乎!
  兼之虎口又紧,发矢时,弓稍前指的心,则矢不能及远。彼谓利于官场,谬矣!又谓:「文而不雄。」不雄则是文亦何所用之。大抵握弓虎口紧者,矢出多伤于小,若劲弓又当别论。终不若不用虎口,惟以肩力送前掌,直出之为愈也。
  又有用虎口虽紧,而矢能及远者,必后手抵于前手耳。但能抵者,前肩必耸,发弓全凭两臂撑持,臂力有尽,弓必不能彀,此又不可不知。


  第四段
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  中平架子者,左足直右足微弯,左手如推泰山,右手如握虎尾;弓稍微斜拉满弦挨右腮下,镞至左手中指之末,左手虎口紧,认定的心一撇,右手抑掌隆后一绝,胸骨开背肉紧,矢去平而疾,文而且雄,利于战阵。
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  按《要略》中平架子之病有五:一、在右足微弯;二、在右手拉弦,挨右腮下;三、在虎口紧;四、五、在后手一撇一绝而已。五病中惟拉弦,挨右腮下,为害最大,余无大害也。何也?持弓在手,何藉于足,而取必于右足微弯乎!若发矢时,前手虎口紧,恐矢伤于小,不能及远。前手撇矢多偏左,后手绝矢多偏右,惟两手相应,矢出方准。然撇绝之间,两手各分一路,岂能尽匀!矢不能不少偏耳。故曰:「四病俱无大患也。」
  惟拉弦在右腮下,为患最大者。以彀弓之根本,全在前肩下卷。故方引弓时,前后拳臂势反高于前肩,及引弓既彀发矢时,将前肩从下达上,送前掌直出,矢方超扬。夫尺蠖之屈,以求伸也。引弓之初前肩反低于前后拳臂者,正尺蠖之屈也;及弓彀时而发矢,前肩送前拳直出者,正尺蠖之求伸也。此法后手拉弦,必须在右腮之上,与耳齐,则前肩方得下卷。若拉弦在右腮之下,后手太抵,前肩必耸;引弓将彀,前肩无力撑持。右手又往后一拖,矢必偏右,且引弓亦必不能彀。故曰:「拉弦在右腮下者,为病最大也。」
  弦挨右腮上者,前肩抵出矢皆从两肩,并力运开,则两肩合为一气,故分开之力始匀。乃若弦挨右腮下,则全凭两臂分开,发矢用臂而不用肩,两手各自为气,撇绝必不相应。故深知弦挨右腮下之病者,方能深知弦挨右腮上之妙也。


  第五段
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  小架子者,两足俱弯,出弓如怀中吐月,架箭如弦上县衡。左手卧弓,右手摸奶。拉满,镞上左手中指末,左手虎口紧对的心,右手抑掌一齐分撒,臂膞俱合,胸骨自开,背肉自紧;矢去水平,而疾者又能穿札,雄而有威,步骑俱利。能开硬弓,最得射中之奥矣。
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  按小架子云:「两足俱弯,弓如怀中吐月,箭如弦上县衡。」诸语皆是虚架子,与射无益,不必论矣。
  其云:「右手摸奶。」是开弓时之一大病。又云:「虎口紧,臂膞俱合,两臂一齐撒开,臂膞从背后来俱合也。」是发矢时之二大病也。何也?开弓以必彀为主,而彀弓之本,又在前肩骨节平直。若右手摸奶,过于抵下,则前肩必耸,前手亦低。肩骨不直,发矢必恃两臂,一齐分撒。臂力有限,两臂外貌,虽见分撒,内刚不足,必不及彀而分撒矣。弓既未彀而又虎口紧,发矢必不及远。如是而欲两臂膞俱从背后合,胸骨开背肉紧,开硬弓而出矢水平,徒虚语耳!颖见名射多矣,始初引弓虽满,后四、五年,或数十年,或垂老之年,坐不满之病者,百人而百。然终莫知所以不满之故者,亦百人而百,则皆摸奶之病误之也。摸奶之害一至此,今人不察,以为妙法,纪藉载之,世家习之,后学者户诵而印心,入于骨髓,可痛也!夫故欲去摸奶之病,而求彀弓之法者,前中平架子中,及《弓工妻》章内,《快捷方式门》言之详矣,智者采焉。
  诸家射法,无过此三者之势。站立不同,射法亦异。惟身法内志正外体直,无殊传也,谨识之以为学者券。
  按《武备要略》云:「三势站立不同,射法各异。」今观三架子势,果有或直身、或湾足、或蹲倒之不同。彼云站立不同,此诚然矣。三势皆是前肩耸起,前后两臂皆低,则骨节不直之病,实同一辙。安得云射法各异乎!又云:「身法内志正外体直,无殊传也。」则不免言是而行非矣。何也?三势骨节皆不直,引弓一彀,臂力将竭,前拳必然颤动。非外体直矣。手既颤动,审视必不能详明。何以正内志乎!
  由此观之,三势皆坐不彀之病。当为世戒!何足为好学员者之券耶!


  第六段
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  身法有六忌;忌头缩;忌身脡;忌前倒;忌后仰;忌臀露;忌腰露。六忌明立身之法善矣。
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  按法头不宜缩,又不宜太仰,犯却垂之病;胸欲钦,则无前突之病。大约两足必须直立,而脡其腹,则前倒、后仰、臀露、腰湾之病俱可免矣。身法之弊,大约俱在初学时习成,后卒难改。惟始初虚心。好问闻病,即速变,得法则固守,熟习之后,动中绳墨,终身可寡过矣。
  嗟嗟天下事,皆因始之不慎,后悔无及。故知射之精义,可以进德,可与语道矣。

 

卷四

 

杂录射法遗言  共计十六段

 

  第一段
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  莫患弓软,服当自远;莫患力羸,缓引自伾。(伾满。)
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  劲弓方可远到,软弓岂能及远。即服习气之久,人弓相亲,大小如意,矢发可中近的耳。若射远则弓力有限,非插天而大,则不能到。何云「服当自远」乎!
  软弓必欲远到,亦有一法。大约弓上手宜微软,下手宜微劲,此弓之例程也。若以下手之微劲者,以火揉之,倒作上手,软弓亦可及远,但软弓及远,矢必插天而且大,终难中的,仅可偶用,非可为训也。
      
若力弱之人,欲彀劲弓,必熟肩臂平直之法,方能引弓使满。茍不得法,骨节不直,而妄欲彀弓,急引固不满,缓引亦不能满,何云「缓引自伾」乎!

 

  第二段
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法曰:「镞不上指,发无中理;指不知镞,同于无目。」
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按镞不上中指之末者,特引弓不彀耳!而必其无中理者,甚言不彀之害,以警世必欲其彀也。然人卒不肯学彀者,以不彀之人,发矢能齐亦能中的耳。假如引弓不彀者,箭镞在弓弝外半寸许,是为不彀。若箭箭皆然,则发矢亦齐,所以能中,但不能彀者,矢发多伤于小,而中的者少耳。且不彀之射,骨未尽而直,惟恃筋力引弓,久后筋力少疲,引弓日渐不彀;始虽不彀而能齐,后渐不齐矣。彀弓既不能齐,矢出又安能齐乎!故曰「镞不上指,发无中理」也。
      
夫云「指不知镞,同于无目」者,是目不能视,而寄目于指。岂知射远之法,目视在弓右,自箭杆至镞,以达于的。一目可睹,何必寄目于指!惟射近二十步之内者,视在弓左,目不见镞。然亦不必藉力于指,何也?用箭必量臂之长短,故长人用长箭,短人用短箭,各以骨节尽处为彀,又何藉指之知镞乎!或者临敌矢竭,仓猝而用短箭,不得不寄目于指耳,然亦特论其变,非论射法之常也。

 

  第三段
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法曰:「前手攒紧,不由不狠。」
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发矢之狠,由于引弓之彀;引弓之彀,由手骨节之直。故竭周身之力以彀弓,尽弓之力以遣箭,方得平狠。若只谓前手攒紧而狠,何也?如使前手虎口紧,则矢发必小,不能及远。若五指一齐攒紧,只是把握之固而已,矢何由狠乎!意者引弓极彀时,前手攒紧撇出,乃为狠耳。然撇法矢多偏于左,不若以前肩下卷,彀弓之际,以肩力达之前掌,直托而出,矢可平衡至的,乃为狠之正法,而无勉强之艰难。(彀法详《快捷方式门》,并后〈或问〉八章内,宜合看。)

 

  第四段
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法曰:「息气开弓,怒气放箭。」
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夫谓息气开弓者,以射为动事也;若又以粗浮之气开弓,恐欲速而未能彀。故以息气开之,则沈潜握固,缓引自满耳;放箭以怒气者,以为息气之后,继以怒气,是果锐发于恬澹之中,静而能断,发必中节耳。此有得于射中之一见者,乃有此议论也。
     
孰知又有不必然之道乎!夫开弓猛事也,以强劲之弓,游优息气以引之,气衰则力必索,如何能彀?且射者中微于百步之外,以粗而实精者也。若以怒气发之,必且震荡激烈,何以中微于远!
      
颖尝思之,射者自开弓,以至于发矢,只恃一口气,呼而不及吸者也。始之开弓当急,而缓则过迟而气散。既而发矢当徐,而疾则过逼而气促。故开弓者,莫若并气悉力,以怒气开之,一引便彀。则气有余而力锐。一彀而相机导窍,甘以发之,则气和平而中节。且始之彀弓,既速则气有余,而后之发矢从容,有斟酌而无差忒。故曰:「怒气开弓,息气放箭。」方是不易之论。若息气开弓于前,则蹈气散之失,而弓难彀。怒气发矢于后,又太急而气促,矢亦不准,惟智者审之。

 

      第五段
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人有云「百弩千弓万弹。」
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是以学弩易于射,学射易于弹之说也。人皆以射易于弹,故初习之人射不必学法,遽往郊野演武。初射时,筋强力锐,心志专一,不惧不慑,荡荡无所顾虑;百日之间,机势一熟,引弓可彀,便能中的。自以为射法果易, 而资禀之,果能过人矣。
      
抑孰知无法之射,骨节未直,肩耸臂垂, 胸脡臂髚;专以筋力引弓,其强易弱,不四五年, 引弓手颤,日渐不满。 始之未彀者半寸许,未几而二三寸矣;数年而后,益不能壳,无一失至的, 即终身习之,不得其门而入者比比也。 宁可千日计效乎!此病举目皆然,〈辨惑门〉具之群矣, 此颖之亲试而且亲见者。 此病犯过者,闻言始信,不曾犯过, 而初蹈此病者,闻言不信也。

 

  第六段
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唐荆川先生《武编》云:「发矢法,弓前稍画地,后稍合右膞,后手心微向上绝出。」
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出箭而前手撇,尚恐矢偏左;后手绝,尚恐矢偏右。今按此法发矢时,弓前稍画地,后稍合于右膞,则比之撇绝,其势又震动十倍,是粗浮摇荡之甚者也。岂能中的!
      
故欲中微于百步之外,非沈毅审固者不能。古云「后手发矢,前手不知。」方能中微及远,此千古不易之正法。岂粗浮者所及哉!
      
彼画地合膞之说,外观虽美,求之实用则疏。年少初学者,见其绰跃可爱,鲜不为其所误。
      
细观唐先生荆川所篡辑,非迂则晦。其间数有行明白可行者,皆出自古语。已为纪效书所录出。其余者想为好事者附谓云尔。
  
 
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或问十发
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一、或曰:孔子,大圣也。于射之义谓「其有修身好学,孝弟忠信之道。」又谓「其可以战胜无敌,可以临民顺治。」今先生又推孔子之意,谓修齐治平之道,总不出此。何也?
      
曰:道者,上天下地而无不包,往古来今而无不贯。射而进于道,无施不可矣。今人但知习射,而不深惟其道。所以终身习之,识不加广,而志趣犹夫人耳。
      
请以射之道绎之,当其持弓之初,必先稳立安其体,其开弓也,猛励迅速期其彀。及既彀也﹒困气并力持其盈,矢之将发也,详审虑精,目愈注,力愈奋,怒张之气逾敛而愈雄,镞浸进而不已,肩旋运而徐分;矢发之后,气定神完,形体凝然不动。是谓「后手发矢,前手不知。」谨初虑终而得射之正道。
      
广其道而推之,夫射之始而安其体者,壮固根本之道也。既而猛力彀弓者,励精克治之道也。又既而并气持盈者。非翼翼小心,勤身修行保业持安之道乎!及其发矢,形神愈锐,怒气愈微者,又非兢以善后,无怠无荒,兼刚柔强弱,而时出之道耶!矢发之后,形气安闲者,即雍容和平,以养清静恬熙之道,何以踰此。由此观射,则于孔子之言,与修齐平治之道,果相通矣。
      
今人习射未彀而即发者,固不足道;其有将彀即脱,无暇坚持周谋者。是为谨始怠终,行衰于末路,功隳于垂成。以此推之修身治民,为将为君之道,胥失之矣。
      
射之所包至广,故于射学之终,而极论之,此天造地设之理,非勉强凑泊成章也。


二、或曰:射者乘机发捷,以殪敌于目,睫者也。今观射法,一矢中转折多方,则学射者,必欲尽习于法,发捷之顷,不其艰沮迟留而碍机势乎!
      
曰:不然,射法虽繁,得势则捷。譬之破竹,数节后迎刃而解,无复着手处者,得势故也。故学法者熟习之久,巧妙自生,舍失如破矣,何患转折之多方。假使学法之人与不学法者,分曹角射:得法之射手,一开弓而即彀弓,既彀而能持,体固神完,蓄猛锐之全力,而甘以出之;故其出也,中微及远,得势得机。习之滋久愈增多味,日新其好学,无已之心而乐生矣。乐非止于射也,乐其理也,理明而道存,其人之志趣愈达,而乐射不倦,其不学法者,将彀即脱,促急猥琐,魂神臲卼,肩耸身欹,机势俱失。即少壮之年,意气消沮,而倦惫衰歇之念生矣,此法与不得法之也,法何可不学也!第学法者,始习甚难;不学法者,始射甚易。庸人乐从其易,而惮其所难;智者喜不惮其难,而苦于无所适从也,此颖射学之所由作也。


三、或曰:射法以简便为高。今先生射法,必欲前后肩臂平直,骨节痿痛月余方止。年少手柔者,亦须二十余日始安,不亦难乎!何不少贬为可几及也?
      
曰:不然。予之教人以难,乃其所以易也。(难易之说,《快捷方式门》已详矣。)请以弩喻,弩之所以易于取中者,以弩身直也,直则持满不动,故发矢必准。人之肩臂犹弩身也,可无直乎!此而不直,正所谓舍正路而不由,终身习射不得其门而入也。(入门之法详于《快捷方式门》)然平直之本,全在前肩。故令下卷而肩窝前向,又恐前肩过突,而括臂之病起,令拳臂前髚(音窍)与目齐,肩窝前向(肩上小潭曰窝),勿复退缩,而愈卷愈下以敛之,(此有口诀,笔不能尽。)则括臂之患消,后肩反耸,前肩反低,方为平直。(此法详于〈辨惑门·引弓篇〉)与弩身等,则持弓自然,满固不摇,而射法尽矣。是为一劳永佚,何惜两月之艰辛,不以破终身之迷也。
      
若不求合法,只求简便,今人不习法,而射者比比,简便执一焉。终身习之茫无所得,简便安在哉!子欲予少贬以便拙射误矢。


四、或曰:既云「两肩平直矣。」又云「后肩耸起,反高于前肩。」何耶?
      
以前肩易耸,后肩易低,故引弓未彀时,使前肩反低,及发矢时,两肩一齐并力,平平运开,始得平直如衡,而弓不求彀,而彀自至矣。(此段宜与〈辨惑门·引弓篇〉合看为美)


五、或曰:既云「两臂平直」矣,发矢时后肘稍垂者。何也?
      
曰:引弓满极之时,两肩既平,两拳又平,前拳与目齐,后拳与耳齐。若后肘不稍下垂,则后臂更无退步,后拳如何发矢。故后肘下垂,则手心向前,发矢得势。即所谓『「手发矢,前手不知」之法也。
      
今人又有引弓未彀,后肘便垂。是徒慕下垂之名,而不深惟其义者矣。

 

六、或曰:恐后拳发矢无势,后肘下垂以张其势是矣。后拳如何独与耳齐?不肯下垂以便其势,只令后肘独垂乎?
      
曰:后拳与前拳,如衡之相对。岂得独垂乎!使后拳一垂,必牵动前拳俱垂矣;两拳既垂,前肩复耸,骨节俱松,发矢必不准。此发矢时,后拳只宜与前拳相对于平脱,令手心向前轻开,毫不得下垂耳。


七、或曰:既云「两拳平对矣。」何前拳与目齐?后手稍低与耳根齐,何也?
      
曰:此法但指武场中射的于八十步者然耳。亦指软弓射远。故前拳稍高。矢可远到。若劲弓射近,后手反高。尚恐矢益过的端。斟酌在人,不可执一。(审法详《快捷方式门》)


八、或曰:人言「胸前肉开,背后肉紧」之法者众矣。然卒未见其人者。何也?
      
曰:人但闻其言,未绎其奥耳。夫两臂之力根于肩,前肩之力根于背;后肩之力根于胸。彀极发矢之时,须用背骨(俗云「饭超骨」)。并力向前番下,送前肩从下达上。而前拳之出矢,始平而疾,胸前之骨,竖起送后臂从高泻下(向背后泻)。而后拳之脱弦,始轻而匀。如此则胸前肉,不期开而自开,背肉不期紧而自紧矣。(前《快捷方式门》审彀匀轻注之法,皆托根于此。)今人不知此法。如《武备要略》云:「中平架及小架子,俱用前手撇、后手绝,两手一齐分撒,为胸前肉开,背后肉紧。」非也。何也?射贵刚中,刚蕴于内,而柔出之,则发矢猛厉,而能中矣。若以撇绝为彀,则锐气尽发于外,内刚不足;用臂而不用肩,弓必不彀。两手分撒,身势摇动,矢必不准,即或中的居常乃尔。若临利害之场,必多丧失。此皆颖之所屡试而历览者,故书之以示知者。


九、或曰:先生射学入门,仅言射法已耳,〈指迷集〉条着诸法之利弊已耳,至对的发矢时之病,何一言不及也?
      
曰:凡人对的时,存一求中之心,百病俱生,不可名状。因病而药必须目睹口授,不能预拟而笔也。假如良医之治疾,手到病除,然不能未病而投之剂也。今子欲以病笔之书,无乃未病而药欤?


十、或问曰:先生所云『尺蠖势』,引弓时,先将前肩下卷,以蓄其屈曲之势,弓将彀时,两臂从高压下,俟臂平直,刚矢随出,弓必彀而矢疾。故名『尺蠖势』。今观《要略》所云,三架子势,俱是引弓时,先将前肩耸起,两臂下垂,亦蓄其屈曲之势,及弓将彀,两臂托直求伸,以出矢,亦是先曲后伸之意,云何弓多不彀乎?
      
曰:此理易晓,人未之察耳。大抵自上而下者,其势顺,自下而上者,其势逆。尺蠖势:先下前肩,彀时两臂从上压下,以求伸,其势顺,故彀弓易。若三架子势:先耸前肩,两臂从下托起,以求直则彀弓难。

 

卷五

 

第一、引弓体势图说  凡九图共十段。
      
射之法,莫先于彀,彀之托根,全在前肩下卷,为尺蠖屈曲之势。而下屈之势,又须预蓄于开弓塔箭之初,弓既开之后,两臂为弓所束,前肩不能复下。故云:「预蓄于开弓之初。」故开弓之初,先下前肩,使肩窝前向,后手扣弦,将肘向上紧提,前掌托实弓心,前臂番直向地,两手一齐撑开,约二尺许,然后前拳髚(音窍)起,(前肩下实不起,只将前臂斜起,故曰髚。)与后肩齐力引满,此时前肩反低,后肩反高,急将前肩从下达上,送前掌托出,则前肩下屈之势,至此方伸,与前后肩臂平直如衡。(虽曰如衡,到底前肩之势须下曲达上,则出箭方狠。前肩将直,即出矢方为出得其机,故狠。若肩直过而后出矢,锐气已尽,出不得机势,何能狠!)犹尺蠖之屈,而求伸。弓不期彀而彀矣。
      
不然开弓搭箭时,如《武备要略》所载,三等架子者,先将前肩耸起,引满之后,两臂已为弓所局。前肩如何而下,骨节如何能直,引弓如何能彀乎!故欲彀弓者,盍先于开弓时体势求之哉。
      
然耳闻不若目睹,以言教人不如以形示人。颖先以《要略》三架子势图之于先,而创尺蠖势图之于后,两图并陈,使智者并睹而审所择焉。
      
大架子、中架子、坐马架──三势,予观大江南北及九边射者,俱不出此,故《武备要略》录之。此势从来已久,而非自《要略》始也,故表而出之,使知射家之流弊,贤者不能免也。

 

第二、《武备要略》搭箭开弓图
      
如此势引弓搭箭,前肩预耸,前后手预低,骨节不直,引弓惟恃筋力撑开,未彀时前肩不得番直推出,后手不得从高泻下之势。用一分力,方能开弓一分,如平地拽石,步步费力。引弓将彀,臂力已竭,前拳颤动,不能撑持,后手不能凝定斟酌,急忙吐出,如何能彀?必须如后面尺蠖势,引弓先下前肩,前拳对的直推,后臂从高压下,则彀弓得势。比前耸肩者,十倍之易,既彀之后,蓄全力以发矢,斟酌如意矣。

 
《武备要略》搭箭开弓图

 

第三、《武备要略》大架子图
      
此大架子前肩稍平直。比之中平架子稍善。毕竟前后手低,而前肩耸起。引弓彀时,后臂肘膞合紧更无退步,则后臂只有吐出之病。恐其吐也,后手往后一拖,矢必偏右。前肩耸起,弓将彀时,肩力更不能向前推出一分,强欲推出,必然一撇矢必偏左。久射之后,筋力一竭,矢渐不彀,始之不彀。始之不彀者,仅寸许,不五年而寸许者,渐至二三寸矣。此时终日习射,无一矢至的。人皆知不彀之病使然,孰知肩耸之流弊乎!

 
《武备要略》大架子图

 

第四、《武备要略》中平架势图
      
按中平架子,逾独耸,前后手皆低。比大架子尤甚,引弓前后肩臂骨节,不能平直,肩力无所用,全靠两臂撑持。虽大力之人,弓一彀时,两臂必然颤动。弱弓且然,况无力之人,引劲弓乎!
     
又况前拳既低,矢出必不能远到,恐不能及远也。临发时,将前拳一檠而出,则矢虽见远到,然大小之间,必无定准。颖见拙射犯此病者屡矣,虽言之谆谆,奈听者之默默乎!

 

《武备要略》中平架势图

 

第五、《武备要略》小架子坐马势图
      
按此图乃摸奶势。前后肩俱高两臂低,骨节不平直,甚于大架中平架,有力无所用之。日日三四回,射矢犹准。五六回后射无定准。一临利害之场,中心无主,两臂筋疲颤动,矢不知偏于何所矣。年未及衰,必犯不彀之病。今人坐此弊者十之九,而未悟其为骨节不直之故者,种种也。
      
又有学伸骨,而不得其窍。半涂而废者有之,又有已不能学而沮他人学,且谓直骨节之无是理。则误甚矣。故曰:「可为智者道,难为俗人言也。」

《武备要略》小架子坐马势图

 

第六、《武备要略》撒放势图
      
如此之势,发矢前手如托泰山,后手如抱婴孩,即此谓也。但前手撇后手绝,外貌殊见雄猛,然气焰俱现于外,巧力不从肩出,矢发气浮身动。何能及远中微?且骨节不直,引弓必不能彀,而能为怒张之气,观美亦何益乎!
      
何如尺蠖势──前肩低、前后臂俱高。发矢时,前臂从下达上,送前拳直出,后臂从高泻下,愈泻愈彀,矢皆从肩内推出,捷疾而身色不动。内刚外恬贤于此,势远矣。

 
《武备要略》撒放势图

 


      
以上文《武备要略》引弓撒放图,以下皆《指迷集》引弓撒放图。


第七《指迷集》尺蠖势开弓图
      
尺蠖惟屈,所以能伸。开弓将前肩先下,前臂番直向地,后肘朝上,扣弦提起,前肩下定不动。只将前臂举起,两拳一齐撑开,前拳与目齐,后拳与腮齐而弓已彀矣。此时前肩尚低,前后臂俱高,前肩从下达上,送前掌托出,后臂从高泻下,而后拳平引,则弓不期彀而自彀矣。如诸葛弩之控弦,只以后机从高压下,弩身直挺,按定不动,故不劳力而弩自彀。今人不知彀法,引弓先耸前肩,专恃臂力撑开。故弓一彀,臂力已竭,随即吐出,不能从容审的,如何发矢必准?
      
若用尺蠖势彀弓,后手向上一提便彀。既彀之后,前肩从下按实,前拳直撑力量有余。后拳平引与前拳相对,以张其势,两肩并实运开,轻匀以发矢,大小左右随意所指。何难于中的乎哉!(轻匀法详《快捷方式门》)

 
《指迷集》尺蠖势开弓图

 

第八、《指迷集》尺蠖势引弓将彀图
      
引弓将彀时,前肩愈按实下卷送前,掌根托实弓心。大低引弓初满时,前拳髚起与鼻齐,后拳与耳齐。弓极彀时,前拳撑实对的,后拳渐低与腮齐。此时前肩尚低于前后肩臂,则骨节犹未平直也。然臂力将尽,以肩力继之,两肩并力泻开,矢镞已至弓弝中间,浸进则两臂平直彀极矣。
      
将发矢时,后拳无退步。故后肘宜渐垂,轻匀以脱出,后肘垂图在后。

 
《指迷集》尺蠖势引弓将彀图

 

第九、《指迷集》尺蠖势引弓彀极,矢临发图
      
弓极彀时,后臂骨节已尽,后肘与膞合紧,发矢时后肘不垂,后拳更无退步,故以肘稍垂,矢发时方可垂。若未发时肘不宜垂,后拳切勿下垂,只宜平脱。
      
今人学尺蠖势者,始初亦知下前肩矣。至弓彀发矢时,后肘稍垂,后拳亦从之而垂。引弓非不彀也。但后拳垂,前拳亦为后拳所牵而垂。前拳矼垂,前肩复耸矣。孰知前拳若垂,发矢必不及远,前肩复耸,则前臂主持不定,矢出亦不准,而始初下前肩之功,俱不效。所以学尺蠖势者未见美也。
      
故学尺蠖势,而先下前肩者,当极彀时发矢,必将后拳守定,与前拳相对勿垂。只将后肘垂,而前肩从下送前拳,从上达出,弓愈满前肩愈下,后肩愈耸,两肩绷开,镞至弓弝中间浸进,两拳相对平脱。此时前肩之下屈者方伸,后肘之势将垂,而矢正从之出,是得机于此,得势于此。而尺蠖之法,方见全美而收其效。
      
使前肩未尽伸而矢即出,则失之早;前肩已伸而矢不出,则失之迟。后肘不垂而出矢,则气未足而出无势;后肘已垂而后出矢,则气竭出亦无势。是前肩后肘之间,迟速失宜,出矢皆不可言机势。惟前肩下机方伸,后肘平极将垂,矢正从此发,饱满充足不先不后,方为得机得势。嗟嗟,非沈雄之士,安能至此哉!
      
夫射法只有三大端──始而引弓之速彀也,既平持盈之坚固也,终而发矢之得机势也。非从尺蠖势者,不能到此妙境也。尺蠖势妙境在此数行,智者勿轻也。

 
《指迷集》尺蠖势引弓彀极,矢临发图

 

第十、《指迷集》尺蠖势撒放图
      
发矢法不专用臂,专托力于肩,直推而出,不撇不绝,前肩从下送,前掌根直托,而前虎口自然不紧。彀极肘垂,而矢即发,掌心自然向前,轻匀平脱,体势反觉朝后,声色不动,出矢自雄,正所谓「后手发矢,前手不知」者也。较之《要略》所载撒放势,专以撇绝发矢,锐气尽露于外;彀弓沈雄之实,则不足;手动身摇、矢发偏斜者异矣。
 
《指迷集》尺蠖势撒放图
 


后序


      眉山苏氏云:「有意而言,意尽而言止者,天下之至言也。」故意尽则无以言为矣。夫射一技耳。习之者不过一张弛焉止矣。何射学两集数千言不止也。无乃意尽而言不止耶?而非也。
      
射虽一技乎,而其道至大。大道至一也,而害道之说则至纷。惟其道纷然杂出,则一言一行之偏,皆足为道之蠧,而道始不明于天下,无惑乎!今之射者,虽有良材美质,童而习之,白首而茫无所得,皆杂乱之说,锢之也。此予所以不能无言而言,所以屡迁变易,而不能自己也。言虽屡迁,而总之发明变幻,驱除异说,使天下群然以归于正道,犹禹之治水,疏瀹决排,无非尽驱之海,孟氏之辟邪放滛,无非羽翼圣教。则予之数千言不止者,即琉瀹辟放之意也,乌可已也。
      
乃今之论射者,辄曰:「射之道,始而开弓,不过两手平直如衡而已;既而发矢,不过两臂轻匀而已;终焉中的,又不过审视详明而已。则射之道,两言尽之。」奚以多言为也。不知所以如衡、所以轻匀、所以精详而明辨者,其间先生疾除,合宜中节之道,则不可胜穷也。而天下邪僻迂疏之说,足以蠧我宜节之道者,又不可胜穷也。夫邪正不两立,利害不同途。今欲尽举射中之法,安得不搜射中之弊而详示其端。则予之书不为无意,而有意之言,是为至言。以至言告天下,天下必有以诚应者。故是书也不籍贵人言,以弁其首;亦不假文士之笔,以饰其辞。而直书其所自信者,示人以明白详显之辞,发射中隐微之秘,昭如日星,辨于眉列,使后世博雅君子,见之知其为理之正,厚重少禐者读之,亦能晓畅而通其意。曾不效世儒之篡辑,文非不古意非不幻,而皆粉饰于虚张容貌之粗,而于志正体直之由,中微及远之根窍,杳无所得,则奚取于文辞之古也。
      
射学两集,乃予四十余年,射癖所钟,要皆考集四方射家之精意,出于天,以济世。
      
今颖年几古稀,丁国家多难之秋,不能为圣天子,分一职之任,以佐时艰,而耻生无益于时,死无闻于后,为陶土行之所差也。故举射学之奥集之编,聊以为当事者,驱除一臂之助,其名之入门云者,缕指射中之快捷方式,开示人以入道之阶梯也。名之为指迷云者,辨古今之射法之利弊,杜人妄趣之径窦也。储之岁年,摅之胸臆,以俟君子。自知僣妄之愆,无所可逃。然罪我者恒于斯,知我者必虚心好学之士,未为拙射所惑,而惟理自听者也;罪我者必多闻自是之老,积学滋久,而以先入之言为主者也。自是者愈趣愈远,弊与岁增;虗心者率由正道,功可日计。
      
嗟嗟若使中道之道,得行于好学虗怀之士,则颖虽以僣妄,获罪所忻愿也。
   


      
崇祯丁丑仲春既望 高颖

 

 

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